Kot za otroke, so rekli, da oni ne nuja
Li in Li so bile šole grad sošolci, ko so začeli sega v leto
Po diplomi sta hitro našla zaposlitev, kupil hišo, poročen, in se naselili v Pekingu, ki jim zavidali prijatelji in družino nazaj domov.
Tako mladenka iz manjših, manj uspešnih mest na Kitajskem je severovzhodu.
Izobraževanje je bila njihova vrata do socialne mobilnosti, dobro plačana delovna mesta, in življenje kot"Nove Beijingers."Mlad par se odločili že na začetku, da so želeli tako imenovani DINKA ("dvojni dohodek, brez otroci") življenja. Ko sem se pogovarjal jih za moje raziskave, ki so jih pokazali na splošno ne marajo otrok in globoko razumevanje odgovornosti in težave, ki prihajajo z dvigovanjem otroka. V svojih majhnih družinskih, čustvenih vezi med možem in ženo je najbolj pomembno za vse. Vendar pa, takoj, ko Li in Li bila poročena, starši, prijatelji in sodelavci, ki so podobni chastised svoje dim pogled na starševstvo."Imajo otroka, ki je edini način, da bo vaše življenje skupaj,"je bilo skupno vzdrži."To ni pravi družini, dokler ne boste imeli otroka,"drugi pa jim je povedal."Če ga ne bom imela otrok, zakaj se celo poročita na prvem mestu."Po treh letih konstantno pritiska, nekaj odločenosti zlomil. Nekaj barve frank sliko svoje trenutno življenje."Še živimo, kot da smo bili DINKA družino,"Li pravi."Dali smo naš otrok, da naši starši, da dvig, medtem ko je naše življenje ostati osredotočen okoli drug drugega.
Imeli smo fant za naše staršev božjo voljo.
Bili so hounding nas o tem nenehno.
Smo ugotovili, ki imajo enega, ki bi nam nekaj miru in tišini."Moč otroka,-reja kulture na Kitajskem je tako, da se je prisiljena odnos med možem in ženo odstopiti tleh, da se med starši in otroki. To ni nič nenavadnega, če slišimo o Kitajski pari, katerih zakonska zveza prenehala obstajati, v vseh pa ime, ki pa ostanejo poročeni"zaradi otroka."Čeprav se izraz"DINKA"izvira iz leta, ideja je bila počasna ujeti na Kitajskem. Pojav DINKA pari, ki so stabilnih dohodkov in se ne odločijo imeti otroke, je dal mladi več prostora, da se sami odločajo v zakonski sistem. Vendar pa Kitajski pari, ki se odločijo, da ostanejo childless se še vedno soočajo s hudim pritiskom nadaljevati družinsko linijo. V tradicionalni Kitajski kulturi, poroka in rojstvo otroka, so kolektivne aktivnosti.
Ena znani rek iz Mencius, starodavni Kitajski filozof, trdi, da ne proizvajajo moškega dediča, da je družina najbolj unfilial stvar nekaj lahko storite.
Danes, rodni je še vedno vidijo kot glavni cilj zakonska zveza.
Konflikt med tradicijo in sodobnostjo označuje življenja mnogih Kitajskih rojeni po uvedbi politika enega otroka, v letu. Kot ta generacija je zrasel dovolj stari, da se poročiti in imeti otroke svoje, svoje metode in standarde za izbiro partnerja, in naravo njunega zakonskega razmerja, in sicer vse bolj raznoliko.
Ta premik je neločljivo povezano s družbene spremembe, ki je nastal na Kitajskem v času enega otroka generacije formativnih letih, saj se je država hitro šel iz otoških, načrtovanih socialistična država na globaliziranem trgu gospodarstva.
Li je rodila svojo hčerko pred tremi leti
Mnogi od tistih, ki so odraščali pred reformo obdobje -ih letih še vedno nagibajo k okvir zakonske in roditev kot prispevek k veliko socialistično kavo, medtem ko so današnji mladi so bili postavljeno na dieti individualna izbira in spoštovanje za čustveno izpolnitev med možem in ženo. Poleg tega generacije so le otroci prejeli dodatno pomoč in podporo od svojih družin, s katerimi se uresničujejo njihovo življenje načrtov sredi obdobju intenzivno urbanizacijo. Ogromno pritisk konkurence narejen nakupu hiše, iskanje zaposlitve in pridobivanje poročen veliko bolj stresno. Brez bratov in sester, da bi odvrnili pozornost stran od njih, post-' generacije je prišel pod povečala starševski pritisk za otroke, čeprav takšne zahteve so bile staunchly v nasprotju s tem, kar nekateri od njih želela. Tisti, ki izberejo DINKA načina življenja, to stori zaradi različnih razlogov. Nekaj upanja, da bi se izognili stroškov za vzgojo otrok in nadaljevala svoj osebni razvoj. Drugi izrazi željo, da uporniške proti tradicionalni otrok-reja kulture, pomisleke o svetu, njihovi otroci podedovali, ali prepričanje, da so samo ženske lahko odločite, kaj želite storiti z njihovimi organi.
Vendar pa, mnogi od teh parov na koncu sponke pod pritiskom tradicionalno prepričanje ali pritiska.
Otrok, ki ni odprt za pogajanja boste lahko tudi poklicati, da"neprostovoljno plodnosti"in brž ko je dojenček odstavljene, kot je pakiran izklop njeni stari starši"hiše, ki jih je treba zbrati.
Sem so poimenovali ta pojav staršev, ki se vrnejo na prvotne, nekaj osredotočene življenja, ko je njihov otrok se rodi"sub-DINKA"način življenja.
V neprostovoljno plodnost sub-DINKs, in prostovoljno neplodnosti iz dobroverne DINKs, tako izvirajo iz posameznika željo, da bi se izognili, ki spadajo nosečnice in porodu. Vendar, sub-DINKA pristop, ki prihaja z lasten niz izzivov in težav. Prej ali slej, nekaj staršev bo starost in smrt, razbitju družino vzpostavila odnose. Sub-DINKA ureditev povzroča tudi težave na otrokov psihološki razvoj in estranges starši od svojih otrok vzgoja. Tradicionalni DINKA model emancipatoren, saj to predstavlja razširitev posameznih izbira. V dveh otrok politike Kitajske, je odločitev, da so otroci morali biti izbire za posameznika ali par, ni nekaj, kar se krijejo iz capitulation na pritisk. V nasprotju s sub-DINKA življenjski slog je nesrečno in nevzdržno kompromis med tradicionalno Kitajsko družinskih norm in sodobne družbene vrednote: Niti starši niti otroci koristi od fobbing off otrok, jih v resnici ne želite svojih starih staršev. Na koncu, sub-DINKA pari neizogibno spoznajo, da ne morejo imeti svojo torto in jo jedo, preveč.
(Glava slika: Kitajski mladoporočenca predstavljajo za poročna fotografija bližini Bund v Šanghaju. Chen Wang Šesti Ton).
